बहुलवाद एक महत्वपूर्ण अवधारणा है जो विविधता और समावेशिता को बढ़ावा देती है। यह एक विश्वास है जो विविधता को महत्व देता है और समान नागरिक अधिकारों वाले समाज में विभिन्न विश्वासों और प्रथाओं को समायोजित करने की आवश्यकता पर जोर देता है। लेकिन इस चर्चा में बहुलवाद का अर्थ सांस्कृतिक, राजनीतिक या जातिय जैसे अन्य प्रकार के बहुलवाद के बजाय धार्मिक बहुलवाद होगा l भारत एक विविधतापूर्ण समाज है जो विभिन्न धर्मों के लोगों को समाहित करता है। धार्मिक बहुलवाद का अर्थ है विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच सह-अस्तित्व और सम्मान। मुस्लिम समाज भी इसमें पीछे नहीं है, मुस्लिम रचनाकारों की एक नई पीढ़ी भारतीय मुस्लिम पहचान को नए सिरे से परिभाषित कर रही है। वे अपनी पहचान को गर्व से प्रस्तुत कर रहे हैं और इसे भारत की बहुलवादी पहचान का अभिन्न अंग बना रहे हैं।ये रचनाकार पुरानी रूढ़ियों को चुनौती दे रहे हैं और एक ऐसा माहौल बना रहे हैं जहाँ मुस्लिम होना और भारतीय होना विरोधाभासी नहीं है। वे अपनी पहचान को एक नए दृष्टिकोण से प्रस्तुत कर रहे हैं जो समावेशी और बहुलवादी है। यह एक शांत सांस्कृतिक क्रांति है जो धीरे-धीरे आकार ले रही है।
*डिजिटल क्रांतिः * बॉलीवुड की चकाचौंध के बीच यूट्यूब, इंस्टाग्राम, ओटीटी, और अन्य डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म ने मुस्लिम रचनात्मक आवाज़ों को अपनी कहानियाँ कहने का एक मंच प्रदान किया है। ये रचनाकार भोजन, फैशन, राजनीति, साहित्य और हास्य जैसे विविध विषयों पर प्रामाणिक और बुद्धिमत्त सामग्री तैयार कर रहे हैं। कुछ मुस्लिम युवा अपने यूट्यूब चैनल पर रोज़मर्रा के मुस्लिम अनुभवों को हल्के-फुल्के और आकर्षक अंदाज़ में प्रस्तुत करते हैं, और रूढ़ियों को तोड़ने का बेहतरीन काम कर रहे हैं। आदिल खान इंस्टाग्राम पर फैशन और लाइफस्टाइल सामग्री के ज़रिए आधुनिक और समावेशी तरीके से मुस्लिम पहचान को प्रदर्शित करते हैं। इसी तरह, 2024 में एक वायरल इंस्टाग्राम रील जिसमें हिजाब पहने एक लड़की बॉलीवुड गाने पर नाच रही थी, ने लाखों दिल जीते, यह दर्शाता है कि कैसे मुस्लिम पहचान समकालीन भारतीय संस्कृति में समाहित हो रही है।
*कला और साहित्यः * संगीत और साहित्य भी इस सांस्कृतिक क्रांति के महत्वपूर्ण अंग हैं। एआर रहमान, सलमान अली, मोहम्मद फैज़, सलीम-सुलेमान, स्टैंड-अप कॉमेडियन ज़ाकिर खान जैसे कलाकार अपने संगीत और कॉमेडी के माध्यम से धार्मिक और सांस्कृतिक सीमाओं को पार करते हैं। सलीम-सुलेमान का हालिया एल्बम “भारत की आवाज़” (2024) हिंदू, मुस्लिम और अन्य धार्मिक परंपराओं को जोड़ता है, जो एक व्यापक राष्ट्रीय पहचान को दर्शाता है। इंदौर में जन्मे ज़ाकिर खान भारत के सबसे पसंदीदा स्टैंडअप कॉमेडियनों में से एक हैं। बहुमुखी प्रतिभा के धनी ज़ाकिर खान, जिन्हें ‘सख्त लौंडा’ के नाम से भी जाना जाता है यह नाम उन्होंने खुद को इसलिए दिया है क्योंकि उनकी छवि एक ऐसे अच्छे कॉमेडियन की है जो न तो अपनी कमर कसते हैं और न ही दूसरों को नीचा दिखाते हैं। वह संगीतकारों के परिवार से हैं और उन्होंने शास्त्रीय संगीत और कविता में भी प्रशिक्षण प्राप्त किया है। इसी तरह, खालिद जावेद जैसे लेखक “द पैराडाइज़ ऑफ़ फूड” (2022 जेसीबी पुरस्कार विजेता) जैसे उपन्यासों के माध्यम से मुस्लिम जीवन के गहरे और जटिल चित्र प्रस्तुत करते हैं। उनकी रचनाएँ रुढ़ियों या उत्पीड़न से परे जाकर यादों, इच्छाओं और मानवीय अनुभवों को उजागर करती हैं। 2025 में, फ़ातिमा गुप्ता जैसी लेखिकाओं की एक नई पीढ़ी अपने उपन्यास “ब्रीथ ऑफ़ द सिटी” में शहरी मुस्लिम महिलाओं के संघर्षों और आकांक्षाओं का वर्णन कर रही है, जिसे पाठकों से भारी प्रतिक्रिया मिल रही है।
पद्म श्री पुरस्कार 2025 से सम्मानित बेगम बतूल राजस्थान की रहने वाली हैं। राजस्थान में उन्हें भजनों की बेगम के नाम से भी जाना जाता है। वह मीरासी समुदाय की गायिका हैं, वे भारत में ही नहीं बल्कि विदेशों में भी अपनी मांड गायकी के लिए जानी जाती हैं। मुस्लिम होने के बावजूद बतूल बेगम भगवान राम और भगवान गणेश के भजन गाती हैं। बेगम पिछले 5 सालों से पेरिस में यूरोप के सबसे बड़े होली महोत्सव में परफॉर्म कर रही हैं। सैयद ऐनुल हसन को साहित्य और शिक्षा के क्षेत्र में सम्मानित पद्म श्री पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। वे जवाहरलाल नेहरू यूनिवर्सिटी के भाषा, साहित्य और संस्कृति अध्ययन स्कूल में फ़ारसी और मध्य एशियाई अध्ययन के पूर्व प्रोफेसर थे। सैयद ऐनुल हसन ने कश्मीर यूनिवर्सिटी, JNU और कॉटन कॉलेज स्टेट यूनिवर्सिटी के लिए सिलेबस तैयार किया है। फिलहाल मौलाना आजाद नैशनल उर्दू यूनिवर्सिटी के वाइस चांसलर हैं। सैयद ऐनुल हसन को भारत के राष्ट्रपति प्रमाण पत्र और पद्म श्री से सम्मानित किया गया। इस साल कला के क्षेत्र में जम्मू-कश्मीर के फारूक अहमद मीर (Farooq Ahmad Mir) को सम्मानित किया गया है।
*आँकड़े और सामाजिक रुझान:*
2021 की प्यू रिसर्च सेंटर की एक रिपोर्ट में पाया गया कि 84 प्रतिशत भारतीय मानते हैं कि सभी धर्मों का सम्मान राष्ट्रीय पहचान का अभिन्न अंग है। 2024 में किए गए एक हालिया सर्वेक्षण (इंडिया टुडे-सीवोटर) के अनुसार, 62% युवा भारतीय (18-35 वर्ष) सोशल मीडिया पर विविध सांस्कृतिक सामग्री देखना पसंद करते हैं, जो इस बात का संकेत है कि डिजिटल प्लेटफॉर्म बहुलवाद को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं। यह सांस्कृतिक क्रांति केवल मीडिया प्रतिनिधित्व तक ही सीमित नहीं है। मुस्लिम रचनाकार सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन की नींव रख रहे हैं। जब कोई पॉडकास्ट इस्लामी वास्तुकला पर चर्चा करता है, या जब कोई वायरल वीडियो किसी मुस्लिम युवक को भारतीय त्योहार मनाते हुए दिखाता है, तो यह न केवल सह-अस्तित्व को दर्शाता है, बल्कि एक सक्रिय और सार्थक सह-अस्तित्व को भी दर्शाता है। ये रचनाकार पुराने ढाँचों को तोड़ रहे हैं। वे न तो प्रतीकात्मक पात्र हैं और न ही मूक बेमेल। वे एक ऐसी भारतीय पहचान का निर्माण कर रहे हैं जो समावेशी, गतिशील और बहुलवादी है। इस क्रांति के माध्यम से, भारतीय मुसलमान अपनी कहानियों के लेखक बन रहे हैं, और इस प्रक्रिया में, वे भारतीय होने के अर्थ को नए सिरे से परिभाषित कर रहे हैं।
Author: Sweta Sharma
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